Le monde de Sophie - La Renaissance

Portrait de Galileo Galilei par Giusto Sustermans en 1636

La Renaissance est un mouvement de renouveau culturel à la fin du quatorzième siècle. Elle vit le jour en Italie du Nord, mais s'étendit rapidement durant le quinzième et le seizième siècle. De nouveau, l'art et la culture de l'Antiquité renaissent. Durant cette époque, les Européens deviennent mieux armés, comparés aux cultures américaine et asiatique. L’utilisation de la boussole facilita la navigation et encouragea de grandes découvertes. L’invention de l'imprimerie a contribué à faire perdre à l'Église son vieux monopole de détenteur du savoir. Sur le plan économique, cette époque est caractérisée par le rôle joué par les banques, la libre circulation de l’argent et le passage d'une économie familiale à une économie monétaire. Les bourgeois de la Renaissance se sont détachés du pouvoir des seigneurs féodaux et de l'Église. Aussi, la culture grecque fut redécouverte grâce aux arabes en Espagne et la culture byzantine dans l'est de l'Europe. On assista dans tous les domaines à un épanouissement exceptionnel de l'art, l'architecture, la littérature, la musique, la philosophie et la science. Il y eut aussi sous la Renaissance un mouvement « anti-Renaissance » mené par l'Église et l'État qui accusaient les humanistes de la Renaissance d’hérétiques et brûlaient ce qu’ils appelaient les sorcières. D’une autre part, l'humanisme de la renaissance a connu une sombre face à savoir les guerres de Religion et  la violente conquête de l'Amérique.

Ci-dessous sont détaillées les principales idées de la Renaissance :

Une nouvelle conception de l’homme

Détails	Commentaires
L'homme est considéré grand, précieux et unique. La Renaissance met plus l'accent sur l’individualisme.	Contrairement aux idées du Moyen Âge qui ne voyait en l'homme qu'un pécheur.

Une nouvelle façon de vivre

Détails	Commentaires
La nouvelle conception de l'homme conduisit à une toute nouvelle façon de vivre. Ainsi, le rôle de l'homme n’est pas seulement servir Dieu par la prière et la méditation. L'homme pouvait s'épanouir en toute liberté et ses capacités n’ont  plus limites.	L’homme de la Renaissance s'intéresse à tout ce qui a trait à la vie, l'art ou la science.

Une nouvelle conception de la nature : le panthéisme

Détails	Commentaires
Pour l’Homme de la renaissance, la vie sur terre n’est plus une préparation à la vie éternelle, ce qui a influencé radicalement ses rapports avec le monde physique. Pour lui, la nature est qualifié de divine et  Dieu existait dans la création.	Puisque Dieu était infini, il devait pouvoir être partout. On a appelé cette conception le panthéisme.

Une nouvelle méthode scientifique

« Mesure ce qui est mesurable et rends mesurable ce qui ne peut pas être mesuré ».

Galilée

Détails	Commentaires
Alors que le Moyen Âge avait toujours jugé de mal et sanctionnait la  puissance de la raison. Les scientifiques de la Renaissance réclamaient que chaque observation de la nature devait être soumise à la perception des sens, à l’expérience et à l’expérimentation. C'est ce qu'on appelle la méthode empirique.	Galilée, l'un des plus grands scientifiques du seizième siècle a dit : « la nature est écrite dans un langage mathématique ».
Dès lors, la nature devient un outil au service de l’homme. Cette méthode a permis une révolution technique.	Le progrès technique est une arme à double tranchants : le mauvais usage de la technique est à l'origine des machines à filer et du chômage, des médicaments et des nouvelles maladies, de la culture intensive et de l'appauvrissement des terres, de l'électroménager, machines à laver et autres réfrigérateurs, mais aussi de la pollution et des problèmes de déchets.

Une  nouvelle représentation du monde

« Le savoir est le pouvoir ».

Le philosophe anglais Francis Bacon

Détails	Commentaires
En 1543, un astronome polonais du nom de Nicolas Copernic prétendait que ce n'était pas le Soleil qui tournait autour de la Terre, mais le contraire. Contrairement à la croyance répandue durant tout le Moyen âge qui considère la terre comme le centre du monde et tous les corps célestes tournent autour d’elle.	La nouvelle représentation du monde fut un choc terrible comme c’était le cas aussi pour la théorie de Darwin plus tard quand il démontra que l'homme descendait des animaux. Dans les deux cas, l'homme perdait son statut de privilégié au sein de la Création et l'Église s’est ardemment opposé à ces découvertes en vain.
Copernic croyait aussi que la Terre et les autres planètes décrivaient des cercles autour du Soleil.	De nos jours, on sait que le Soleil n'est qu'une étoile parmi une multitude d'étoiles et que toutes les étoiles autour de nous ne forment qu'une galaxie parmi des milliards d'autres galaxies.
Johannes Kepler a prouvé que les planètes décrivent des ellipses, que la vitesse des planètes augmente au fur et à mesure que celles-ci se rapprochent du Soleil, et diminuent lorsqu'elles s'en éloignent, et a affirmé que l'univers est régi par les mêmes lois physiques. Kepler pensait aussi que le mouvement des marées, dépendait d'une force exercée par la Lune contrairement à Galilée qui nia ce dernier point.	Contrairement à Copernic qui croyait que la Terre et les autres planètes décrivaient des cercles autour du Soleil
Galilée, mit en évidence que sur la lune il y avait des montagnes et des vallées. Il découvrit aussi que la planète Jupiter avait quatre lunes. Il est le premier à formuler ce qu'on a appelé la loi de l'inertie.	La loi de l'inertie: « La vitesse originelle d'un corps céleste se maintiendra très exactement tant que les causes extérieures d'accélération ou de ralentissement n'interviennent pas. »
Isaac Newton vécut de 1642 à 1727 Newton formula la loi de la gravitation universelle. Newton a pu décrire le mouvement des planètes autour du Soleil, et s'est servi de la dynamique de Galilée pour expliquer pourquoi il est ainsi. Newton démontra que ces mêmes lois régissent tout l'univers. Il considérait en effet les lois physiques comme la preuve de la puissance de Dieu.	La loi de la gravitation universelle : « chaque corps attire un autre corps avec une force qui est proportionnelle à la masse des corps et inversement proportionnelle au carré de la distance qui les sépare. » Toutes les planètes décrivent autour du Soleil des ellipses qui sont le résultat de deux mouvements différents : le premier mouvement en ligne droite est celui qu'elles ont reçu lors de la formation du système solaire, et le deuxième est la conséquence de l'attraction universelle.

Une nouvelle relation à Dieu

Détails

Commentaires

Au fur et à mesure que la philosophie et la science se détachèrent de la religion, la relation à l'Église comme organisation s'effaça devant la relation personnelle de chacun à Dieu. Le fameux réformateur Luther a refusé de payer les indulgences.

Cela fut une étape essentielle pour ce qu'on a appelé la Réforme. la Bible fut traduite de l'hébreu et du grec en langue populaire. Selon Luther, l'homme n'avait plus besoin de l'Église comme intermédiaire pour obtenir le pardon de Dieu. Les prêtres, selon lui, ne jouissaient pas d'une relation privilégiée avec Dieu. Il était persuadé que l'homme n'obtenait pas son pardon en observant des rituels religieux. Pour lui c’est la foi seule qui pourra le faire.

N.B : Je tiens à préciser que dans tous les résumés que j’ai faits des différentes parties du roman, je faisais abstraction des avis et des croyances de l’auteur. Ce qui m’importait dans cette lecture c’était explorer l’histoire de la philosophie occidentale d’une manière très rapide, vulgarisée et amusante en gardant à l’esprit que c’est un récit subjectif de l’Histoire. Je suis en mesure de juger que c’est une lecture très enrichissante mais en même temps nécessite des lectures supplémentaires approfondies dans les livres de référence. Bref, je pense qu’on pourrait considérer le roman comme étant un cours d’initiation à l’histoire de la philosophie occidentale primé par la subjectivité habituelle d’un professeur.

A suivre …

Rachida KHTIRA Software Engineer at the Moroccan Ministry of Finance. Interests: Reading, travel and social activities.

حليب أسود ـ مناقشة

 

الكاتبة : إليف شفق
العنوان الأصلي : Siyah Süt (بالتركية)
ترجمة : أحمد العلي
عدد الصفحات : 394

بصفتي أما جديدة، فقد استوقفني عنوان كتاب إليف شفق "حليب أسود" لأنه يوحي بعلاقة ما بالرضاعة و الأمومة، و زاد اهتمامي أكثر عندما قرأت ملخصا للكتاب و علمت أنه يعالج اكتئاب ما بعد الولادة. ربما لم أمر كالكاتبة بهذه التجربة و لكني ككل أم عاملة مررت بدوري بأوقات صعبة و أحاسيس مختلطة وراودتني مخاوف و تساؤلات كثيرة، على الرغم من سعادتي بابني و امتناني للنعمة التي أنعم الله بها علي، و لكن الأمر لم يخل من بعض الحيرة أحيانا و الشعور بالذنب أحيانا أخرى. ربما إذن أردت أن أقرأ الكتاب في محاولة مني لفهم و استيعاب ما مررت به، فالكتاب عموما يملكون تلك القدرة الغريبة على التغلغل في النفس البشرية و كشف أسرارها و التعبير عما يكتنفها بشكل مدهش حتى أنك تظن لوهلة أن حديثهم موجه إليك شخصيا. و كما توقعت، وجدت ضالتي في هذا الكتاب حيث أبانت الكاتبة عن عمقها و صدقها و مدى فهمها لبنات جنسها. في هذه المقالة سأقدم إذن نبذة عن الكتاب ثم أتبعه بمناقشة لبعض الأفكار التي وردت فيه.

نبذة عن الكتاب

أول انطباع للقارئ عندما يسمع عنوان الكتاب هو أن إليف شفق تتحدث فيه بالأساس عن تجربتها مع اكتئاب ما بعد الولادة، و لكن الكاتبة آثرت أن تبدأ الحكاية قبل ذلك بوقت طويل، قبل حتى أن تلتقي بزوجها بل و قبل أن تقتنع بفكرة الزواج، ربما بغرض العودة إلى جذور المشكلة و اكتشاف الأسباب التي جعلتها تسقط فريسة لهذا المرض. "حليب أسود" هو كتاب تعبر فيه الكاتبة عن الصراع الذي تعيشه الكاتبات بين سعيهن للتفوق في مجال الكتابة و منافسة الكتاب الرجال، و بين غريزة الارتباط و الأمومة التي تطاردهن. فمن أجل اقتناعها أن الكتابة و الأمومة لا يمكن أن يجتمعا في امرأة واحدة إلا و طغا جانب على آخر، كانت الكاتبة قد قررت أنها لن تتزوج و لن تنجب يوما لأنها لا تستطيع التأليف بين الواجبين معا، خصوصا و أن الكتابة بالنسبة لها كالهواء لا يمكن لها العيش من دونها. و لكنها عندما التقت بالشخص المناسب لم تستطع مقاومة غريزتها الأنثوية متجاهلة تماما ذلك الصوت الخفي الذي يحذرها من الارتباط. و لو أن الكتاب موجه للكاتبات بشكل خاص، إلا أنه يخاطب في الحقيقة كل النساء العاملات أو الموهوبات، اللواتي يسعين للنبوغ في مسارهن المهني و في نفس الوقت يرغبن في الزواج و الإنجاب، و هذه مهمة صعبة جدا لأن كلا الهدفين يحتاج إلى تركيز كبير و جهد عملاق. لقد حاولت الكاتبة من خلال كتابها أن تلم بالمشاكل و العوائق التي تعترض هذه الفئة من النساء من خلال سرد تجربتها الخاصة و وصف ذلك الحوار الداخلي و الصراع النفسي الذي عاشته قبل و بعد أن تتزوج و طيلة فترة حملها و بعد إنجابها لمولودها. قد تختلف تجربة الكاتبة عن تجارب نساء أخريات في تفاصيل كثيرة و لكنها لا تكاد تخلو من تقاطعات لا يمكن تجاهلها.

مناقشة 
كأي كتاب آخر، هناك نقاط أتفق فيها مع الكاتبة و نقاط أخرى أختلف فيها معها. و في ما يلي مناقشة لبعض هذه النقاط.

نقاط الاتفاق

1. هل سبق و شاهدتم فيلم ديزني "Inside Out" ؟ إن لم تكونوا قد فعلتم بعد، فإني أشجعكم على مشاهدته لأنه بالنسبة لي من أفضل الأفلام التي شاهدتها حتى الآن. يعتبر الفيلم أن العقل البشري هو عبارة عن عالم كبير من الذكريات تتحكم فيه خمس شخصيات، تمثل العواطف الخمس الرئيسية التي تقرر الحالة المزاجية للإنسان و ردة فعله تجاه الأحداث التي يعيشها، و هذه العواطف هي: السعادة، الغضب، الحزن، الخوف و التقزز. تدور أحداث الفيلم حول فتاة صغيرة اسمها رايلي، و يصف الفيلم الطريقة التي تؤثر بها هذه العواطف على حياتها منذ ولادتها، حيث تكون في البداية في حالة تناغم تام، إلى أن ترحل مضطرة مع عائلتها إلى ولاية جديدة مما يجعل العلاقة بين عواطفها تتعقد و ترتبك. قد تتساءلون لماذا أشير الآن بالتحديد إلى هذا الفيلم، و الجواب هو أن حبكة الكتاب ذكرتني مباشرة بهذا الفيلم، فالكاتبة في محاولة منها لوصف الحوار الداخلي الذي تعيشه، اعتبرت أن كل جانب فيها شخصية قائمة بذاتها أعطتها اسما و شكلا و أسلوب حياة، و أطلقت على هذه الشخصيات اسم "نساء الأصابع" لأن طولهن لا يتجاوز طول الإصبع. بل و تخيلت حوارات معقدة مع هؤلاء النسوة و جعلتهن يتحكمن في ردود أفعالها و قراراتها. في الحقيقة أعجبني كثيرا هذا التجسيد لنفسية المرأة و العمق الذي تناولت به الكاتبة الشخصيات المختلفة التي تكون هذه النفسية و كذا التفاصيل الدقيقة التي ركزت عليها. كما أعجبني تشبيهها لاكتئاب ما بعد الولادة بالغول مما يسهل على القارئ رجلا كان أم امرأة تخيل بشاعة هذا المرض و فهم ما تحس به المرأة و ما تكابده من صراعات داخلية خلال هذه الفترة المظلمة من حياتها.

2. لم تكتف الكاتبة بسرد تجربتها الخاصة فقط، بل و استعانت بتجارب كاتبات أخريات من مجتمعات عدة و حقب زمنية مختلفة. و في نظري لقد كانت خطوة موفقة لأنها أثرت الكتاب و جعلته أكثر قيمة، حيث أصبح بمثابة بحث علمي يتطرق لكيفية تعامل الكاتبات مع الزواج و الأمومة، بدل أن يكون مجرد تجربة شخصية و كفى. و هذا في حد ذاته يحسب للكاتبة لأن الكتاب نتيجة لجهد كبير قامت به في الاطلاع على حياة هؤلاء الكاتبات و استنباط العبر منها. بالإضافة إلى ذلك، فإن الكتاب سمح لي بالتعرف على أسماء كاتبات كثر لم أكن قد سمعت عنهن شيئا من قبل، و سأحاول مستقبلا البحث عن مؤلفات بعض هؤلاء الكاتبات و قراءتها.

3. في البداية، حاولت الكاتبة وصف الأفكار المتضاربة التي تجتاح كل امرأة عازبة من قبيل رغبتها في المضي قدما لتحقيق أهدافها و طموحاتها الشخصية و في نفس الوقت رغبتها في الاستقرار و الإنجاب. ثم بعد ذلك، انتقلت الكاتبة إلى مرحلة أخرى، حيث تقرر الزواج و لكنها ترفض الإنجاب خوفا من أن تفشل في تحقيق التوازن بين عملها و بيتها و أن لا تكون بالتالي أما مثالية و منصفة. كل هذه المراحل أفضت بالكاتبة إلى مرحلة اكتئاب ما بعد الولادة، و هو نفق مظلم شعرت فيه بالوحدة و الانغلاق على الذات و أحست فيه بالذنب تجاه وليدتها من جهة  و الخوف من فقدان قدرتها على الكتابة من جهة أخرى. باختصار، لقد نجحت الكاتبة إلى حد كبير في التعبير عن مشاعر المرأة و أحاسيسها و تساؤلاتها و تخوفاتها في مختلف مراحل حياتها و ذلك بشكل مدهش، حتى أنني أحسست في بعض الأحيان أنها تخاطبني شخصيا و تصف مشاعر حاولت التعبير عنها و لم أستطع.

4. مرت الكاتبة بفترات مختلفة في حياتها، و في كل فترة كانت تسيطر إحدى أو بعض فتيات الأصابع على الأخريات. و قد أعجبني كيف شبهت الكاتبة العلاقة بينهن في مختلف الفترات بأنظمة الحكم، فهو تارة حكم أقلية، و تارة حكم ديكتاتوري فاشي و تارة أخرى حكم ملكي. و قد كانت الكاتبة تذعن لإرادتهن كلما اخترن لها نظام حكم، إلا أنها وجدت في النهاية التوازن الذي جعلها تفرض عليهن جميعا حكما ديمقراطيا.

نقاط الاختلاف

بما أنني و الكاتبة من أيديولوجيات مختلفة، فمن الطبيعي أن لا أتفق معها في أفكار كثيرة تتعلق بالدين و الأخلاق. و لكني قررت أن أشير إليها لأن بعض القراء قد يتأثرون بأسلوب الكاتبة و يتعاطفون مع تجربتها، و لا يلقون بالا لهذه الأفكار التي تتخلل الكتاب و التي قد تكون ذات تأثير سلبي.

1. تعطي الكاتبة لبعض المظاهر مسميات مغلوطة، حيث تعتبر العري و إظهار مفاتن المرأة  تعبيرا عن الأنوثة و مصالحة مع الجسد، و تعتبر شرب الكحول و السهر في النوادي الليلية مرحا و متعة و ترفيها على النفس، و تعتبر التدخين تحررا و تمردا على الحدود الاجتماعية التي تفضل الرجال على النساء، بل و جعلت فتاة الأصبع المثقفة هي التي تدخن بين كل فتيات الأصابع، و كأن التدخين دائما مقترن بالثقافة !

2. الصوفية في الأصل هي مذهب يهدف إلى مناجاة الله و التأمل في الكون و تزكية النفس. و هناك طرق صوفية عديدة بعضها يعتمد التقرب إلى الله في إطار شريعة معينة و ذلك بالاجتهاد في العبادات و اجتناب النواهي و البعض الآخر يعنى بالقلب فقط و يبتعد عن الشريعة، و أعتقد أن الكاتبة تنتهج هذا النوع الأخير بالرغم من تأثرها الكبير بجلال الدين الرومي الذي كان فقيها و إماما متصوفا. و من وجهة نظري الصوفية التي تركز فقط على الإيمان بوجود خالق لهذا الكون و البحث عن السلام النفسي و حب الآخر اعتقاد مبتور لأن حياة الفرد لا يمكن أن تستقيم إلا مع وجود شريعة إلهية تهذب النفس و تنظم المعاملات و تقننها. و مع أن الكاتبة صرحت في كتابها أنها كانت في ما مضى "لا أدرية"، أي غير متأكدة من وجود إله، و غيرت فكرتها فيما بعد، إلا أنها قد تقدم صورة خاطئة عن الإسلام خصوصا أنها تتطرق إلى الصوفية و علماء المسلمين المتصوفة في مواضع كثيرة من هذا الكتاب و غيره، و هذا قد يربك القارئ فلا يدري هل تتحدث عن الإسلام أو عن دين آخر.

3. تطرقت الكاتبة مرارا و تكرارا إلى المثلية باعتبارها ظاهرة طبيعية، و هذا عادي جدا مع افتقارها لقاعدة دينية ترتكز إليها. و لكني كمسلمة أختلف معها في هذه النقطة. نعم من حق أي شخص أن يكون له أفكار و معتقدات تختلف عن الآخرين و الدين يعطيه كامل الحرية في ممارسة معتقداته في الخفاء، و لا يجرم إلا الجهر بها و المطالبة بالممارسة العلنية مما قد يؤثر سلبا على الآخرين. كما أن علم النفس حاليا اعتبر المثلية مرضا نفسيا و انحرافا عن الطبيعة، لذلك يمكن أن ندافع عن حق المثلي في الاستشفاء وليس في ممارسة المرض، و إلا سنكون كالذي يدافع عن المجنون ليمارس حقوقه المدنية و السياسية و غيرها. و على العموم، نحن كمسلمين مؤمنين بالله مقتنعون أن الخالق أدرى بالمخلوقات من أنفسهم، و إذا منع عنهم أشياء فلعلمه بالأضرار و المخاطر التي قد تتسبب فيها للفرد و المجتمع. الإيمان بالله و علمه اللامحدود يلزم المؤمن بالخضوع إلى الإرادة الإلهية، خصوصا في الثوابت و الأمور التي فصل فيها الدين و لم يفتح الباب فيها للاجتهاد و البحث.

إضافة خارج الموضوع

مباشرة بعد قراءتي ل"حليب أسود"، قرأت رواية بوليسية بعنوان "La fille de Brooklyn" للكاتب "Guillaume Musso"، و اندهشت عندما وجدت بعض نقاط التقاطع في الكتابين، مع أنهما مختلفان تماما عن بعضهما البعض. فبطل الرواية كاتب و روائي و قد أشار إلى قضية الشبه بين الأطفال و الكتب الذي يتحدث عنها البعض، و هو نفس التشبيه الذي تطرقت له الكاتبة في مواضع كثيرة من كتابها. عدا عن ذلك، فإن البطل عانى من كون زوجته تخلت عنه و عن ابنه في سبيل تحقيق نجاحها المهني، و هذا في النهاية أحد المظاهر المترتبة عن الاضطراب الذي يصيب بعض النساء العاملات جراء عدم قدرتهن على تحقيق التوازن بين بيتهن و عملهن. و لهذا علاقة و لو كانت غير مباشرة بما حاولت إليف شفق معالجته في كتابها.

آمال

Le monde de Sophie - L'hellénisme

Aristote était le précepteur d'Alexandre le Grand. Ce dernier était le roi de Macédoine. Alexandre a vaincu les Perses et a relié l'Egypte et tout l'Orient jusqu'à l'Inde à la civilisation grecque à l'aide de sa nombreuse armée. Une nouvelle ère de l'histoire appelée l'hellénisme a commencé et a duré environ trois cents ans durant laquelle la culture et la langue grecques jouèrent un rôle prédominant. Cette période, qui dura environ trois cents ans, on l'a appelée l'hellénisme. Le terme d'« hellénisme » recouvre à la fois la période proprement dite et la culture à prédominance grecque qui s'épanouit dans les trois grands royaumes hellénistiques : la Macédoine, la Syrie et l'Egypte. Cependant, à partir de 50 avant Jésus-Christ, Rome a reconquit toutes les provinces hellénistiques et par conséquent, la culture romaine et le latin ont pénétré loin en Asie et à l'ouest jusqu'en Espagne. Ce fut le début de l'époque romaine appelée aussi l'Antiquité tardive.

Le projet philosophique de l’hellénisme consista à approfondir les questions soulevées par Socrate, Platon et Aristote. Le problème essentiel pour les philosophes de l’époque était de définir le vrai bonheur et comment l'atteindre.

Les cyniques

« Que de choses dont je n'ai pas besoin! »

Socrate

Pensée	Commentaire
Les cyniques pensaient que le bonheur ne dépend pas des choses comme le luxe matériel, le pouvoir politique et la bonne santé qui sont accidentelles et instables. Le vrai bonheur est à la portée de chacun et il est indépendant de ces conditions.  Les cyniques pensaient que l'homme ne devait se préoccuper ni de sa propre santé, ni de la souffrance, ni de la mort ni des souffrances d'autrui.	Les termes « cynique » et « cynisme » sont employés pour exprimer le manque de compassion envers autrui. Le cynique le plus célèbre fut Diogène, qui fut un élève d'Antisthène qui avait été l'élève de Socrate et qui a été influencé par la leçon de frugalité de Socrate.

Les stoïciens

« L’homme est quelque chose de sacré pour l'homme »

Sénèque

Pensée

Commentaire

- Comme Héraclite, les stoïciens pensaient que tous les hommes faisaient partie intégrante du Logos et que chaque individu est un monde en miniature, un « microcosme » qui est le reflet du « macrocosme ». - Ils déclaraient qu’il y a un droit valable pour tous les hommes, le «droit naturel » qui ne change pas en fonction du temps et du lieu et qui est le même pour tous, même pour les esclaves. Ils prirent ainsi le parti de Socrate contre les sophistes. - Ils pensaient qu’il n’y a aucune différence entre l'individu et l'univers et il n’y a pas de contradictions entre l'« esprit » et la « matière ». On appelle une telle conception le «monisme» en opposé avec le dualisme de Platon. - Ils déclaraient que l'homme doit apprendre à se réconcilier avec son destin. Les heureuses circonstances de la vie, l'homme doit aussi les accueillir avec le plus grand calme. - Ils étaient plus ouverts à la culture de leur temps que les cyniques. Ils soulignaient l'aspect communautaire de l'humanité et s'intéressaient à la politique.

- Certains stoïciens fameux de l’époque : 1. Le  fondateur Zenon, qui était originaire de Chypres vers 300 avant Jésus-Christ. 2. L'empereur romain Marc Aurèle (121-180 après Jésus-Christ). 3. L'orateur, le philosophe et l'homme politique Cicéron (106-43 avant Jésus-Christ) qui créa le concept d'« humanisme », c'est-à-dire d'un mode de vie qui place l'individu au centre. 4. Le stoïcien Sénèque (4 avant Jésus-Christ-65 après Jésus-Christ) - Les stoïciens  avaient l’habitude de se  rassembler sous un portique. Le nom «stoïcien» vient du mot grec (portique). - On appelle une personne  « calme stoïque » pour qualifier une personne qui ne se laisse pas emporter par ses sentiments.

N.B : Les cyniques et les stoïciens pensaient que pour vivre heureux, l'homme devait se libérer de tout luxe matériel et d'accepter la souffrance sous toutes ses formes. 

Les épicuriens

« Le bien suprême est le plaisir, affirmait-il, le plus grand des maux est la douleur »

Aristippe, élève de Socrate

Pensée

Commentaire

- Aristippe  affirmait que  le bien suprême est le plaisir et le plus grand des maux est la douleur. - Épicure (341-270) fonda une école philosophique à Athènes (les épicuriens). Il développa la morale de plaisir d'Aristippe tout en la combinant avec la théorie des atomes de Démocrite. - Épicure insistait sur le fait que la satisfaction d'un désir ne doit pas faire oublier les effets secondaires éventuels qui peuvent en résulter. - Selon Épicure, la satisfaction d'un désir à court terme doit être mise dans la balance avec la possibilité d'un plaisir plus durable ou plus intense à long terme. - Épicure pensait que pour avoir une vie heureuse, il faut d'abord surmonter sa peur de la mort. Il se servait de la théorie de Démocrite sur les « atomes de l'âme » qui en résulte le fait qu’il n’y a pas de vie après la mort, car tous les « atomes de l'âme » s'éparpillaient de tous côtés à notre mort. - À la différence des stoïciens, les épicuriens s’intéressaient peu à la politique et la vie sociale. Épicure conseillait ses disciples « Vivons cachés ! »

- Les épicuriens se retrouvaient dans un jardin. C'est pourquoi on les appelait les « philosophes du jardin ».

NB : Les cyniques, les stoïciens et les épicuriens se référaient aux présocratiques comme Héraclite et Démocrite, ainsi qu'à Socrate.

Le néo-platonisme

Le néo-platonisme est le courant d'idées le plus remarquable dans l'Antiquité tardive inspiré par la théorie de Platon. Plotin (environ 205- 270), venait d'Alexandrie et s’installa  à Rome. Il avait une théorie concurrente pour le christianisme et a exercé une forte influence sur la théologie chrétienne. Selon Plotin, il existe une lumière divine, ce qu'il appelle l'« Un » ou parfois « Dieu », d’un côté. De l'autre côté règne l'obscurité totale, là où la lumière de l'Un ne peut pénétrer. Plotin pensait que l'âme reçoit les rayons de l'Un, tandis que la matière est cette obscurité qui n'a pas de réelle existence. La différence entre Platon et Plotin est que Platon aperçoit le monde avec une dualité (âme et matière). Tandis que Plotin pensait que Tout est un, tout est Dieu car même les formes dans la nature reçoivent toutes un pâle reflet de l'Un. Au cours de sa vie, Plotin révélait d’avoir une expérience mystique et que son âme fusionnait avec ce qu’il appelait Dieu.

A suivre …

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